Иконы старинные, антиквариат купить Вы можете на нашем сайте.

Если Вы хотите купить или продать предмет старины, оставьте заявку, мы обязательно с Вами свяжемся.

История русской иконы, иногда кажется, должны быть написаны не в академический язык, но на языке высокой трагедии. Периоды духовного полета и художественные откровения, периоды забвения и репрессий, периоды благоговения и восторг все нашли свое место в его, как они имеют в истории самой России.  Русская икона в своей художественной форме воплощает аскетический идеал, который, по словам Павла Флоренского, отца церкви считается не интеллектуальной, ни даже моральной, но художественного труда. Основная цель такого искусства является конкретной, неформализованной, «созерцательной» знание. Парадоксально, но это именно это фундаментальное свойство икона, которая дает основания для современных философов, которые определяют значок как «не искусство» в традиционном европейском смысле термина [1].   Современное русское слово «ikon» было заимствовано из Германии только в XIX веке, и в древние времена они использовали более точный эквивалент греческого «eikon» – «образ» (изображение), его целью является изображать через пигменты на плоской поверхности, по подобию реального прототипа. Почитание иконы впитывается на Руси вместе с остальной частью христианских фундаментальных убеждений, и здесь было воспринято значение иконы, прежде всего, в его сакральный смысл. «Главная функция изображения», по словам V. Бычкова, стала одним из поклонения; то есть, они видели в нем, прежде всего, Священный объект почитания . Митрополит Иларион Киевской (Середина XI в.) считает, что, созерцая икону взгляд проникает за пределы обыденного и таким образом получает возможность духовного общения с богом. И это, он пишет в проповеди о законе и благодати, «наполняет душу радостью».   Любое представление, в любой визуальной форме, имеет свой объект — в некоторых обстоятельствах это представление охватывает видимый мир или это воплощение идеи в формах видимого мира, в других оно является воплощением субъективных ощущений и идей, возникающих в сознании художника. Таким образом, Василий Кандинский, основатель абстракционизма, стремился создать художественную форму в «внутренней необходимости», которая «должна быть основана только на принципе мудрого прикосновения к душе человека» [4 Иконописец ищет основы формы в «прикосновение» божественного. Что такое «значок», где лежит его смысл? Икона была описана как археологическая находка, икона была проанализирована как произведение искусства. Церковь понимает знак как священное изображение выше, божественной реальности, как видно отражение невидимого. Уникальностью этого явления иконы является, что все эти качества одновременно присутствуют. Но самое главное, что отличает иконы от картины это техническое воплощение невидимого прототипа, «Альтернативная реальность». Для того чтобы понять язык знака, нужно найти в себе желание встретиться с этой реальностью, чтобы «войти» в него, необходимо научиться «читать» знак. Это не случайно, что на русском языке Создание знака означает не писать ' красками «для записи с цветами (рисовать), но писать» пером «для записи с помощью пера» (для записи). Кроме того иконы никогда не должны рассматриваться как простая иллюстрация Евангелия или других богословских текстов. Визуальная форма и слово здесь сливаются, и художественный язык иконописи непосредственно воплощает в себе духовные явления. Таким образом освещаются на иконе не в наименее изображениях проблески света, вызываются для создания иллюзии округлые формы, но строгая система «моменты» вызов символическое воплощение эманации божественной энергии, которая заливается в мире и дает жизнь и смысл для всех в мире. В своей духовной символике древняя икона равна современной, принимая во внимание различия в силу художественного воплощения. Иконописец, наслаивая с цветами или золото «свет», не украшают представительства, не создает иллюзию трехмерности, но воплощает сияние «Свет горы Табор».