Иконы старинные, антиквариат купить Вы можете на нашем сайте.

Если Вы хотите купить или продать предмет старины, оставьте заявку, мы обязательно с Вами свяжемся.

Симон Ушаков и натурализм в русской живописи Но ни один из этих учителей не проявлял ничего подобного, как гравюры, просачивающиеся в Москву из Западной Европы. Наиболее важные из них появились в Библии Пискатора , опубликованной в Амстердаме в 1650 году. Это было показано почти тремя сотнями гравюр на дереве, скопированными Пискатором, псевдоним Ян Висшер , из произведений западных художников. Древесные графы раскрывали новый мир москвичам, раскрывая всю силу натуралистической живописи, и их влияние проявляется в работе более чем одного живописца. Симон Ушаков (1626-1686) был самым выдающимся художником. Он был явно очарован западными религиозными картинами , потому что у него возник соблазн попробовать свои силы в создании натуралистических иллюстраций к Писанию. Его достижения в этой области были весьма успешными. Ушаков, несомненно, будет среди великих писателей Европы. Его прекрасная гравюра на дереве, изображающая семь смертных грехов человека , полна силы и убеждения, которых, к сожалению, не хватает в его иконах. И все же Ушаков в основном известен своими иконами, которые в России всегда восхищали. Действительно, его современники так высоко оценили его гениальность, что Ушаков имел честь быть назначенным «Придворным художником» в необычно раннем возрасте двадцати одного года. Это, к сожалению, означало, что ему пришлось посвятить много времени иконописи. Его икона Богородицы Владимирской (1652 г.); его Христос (1657) и его Благовещение (1659), хотя и ранжируются как его лучшие иконы, омрачены чрезмерным гуманизмом и сентиментальностью и предполагают, что Ушаков был слишком занят натурализмом, чтобы иметь возможность посвятить себя, сердце и душу иконописи. Хотя его работы строго иконографические, но они доказывают, что Ушаков был иконописцем компромисса, и эта самая способность к компромиссу привела к тому, что его иконы служили образцами совершенства с конца XVII века до середины девятнадцатого. Самый ранний сохранившийся фрагмент русской письменности по эстетике указывает на то, что недостатки Ушакова как иконописца не были вызваны некомпетентностью или неискренностью, но были вызваны его симпатией к западному натурализму. Этот важный документ был написан иконописцем Джозефом и посвящён им Ушакову в память об их многочисленных разговорах по вопросам искусства. Джозеф написал как страстный сторонник западного религиозного искусства, нападая на ретроградное духовенство, чтобы убить вдохновение творческих художников, поощряя художников-хакеров. «Не могли бы вы сказать, - горячо спросил он их, - что только русским разрешено рисовать религиозные картины и что русская икона одна почитается, а западные отвергаются и никогда не используются для поклонения? Знайте, что в иностранных работах не только изображены как Христос и Дева, но их черты искусно воспроизводятся на листе бумаги, и всякий раз, когда мы, иконописцы, видим печатные или умело нарисованные подобия Христа или Богородицы, будь то во владении иностранцев или наших собственных людей, наши глаза наполнены чрезмерной любовью и счастьем, и мы не воспалены от ревности, и мы не ругаем иностранцев, потому что мы видим, что у них есть хорошо раскрашенные религиозные картины. Напротив, мы ценим такие благословенные объекты, прежде всего мирские войны , и мы с любовью либо покупаем их, либо умоляем их как дары неоценимой ценности, и мы получаем образ Христа с почитанием и с любовью целуем его. Теперь поручено представлять все святые лица смуглыми и мрачными? Разве что человеческая раса отлита в одну форму? Были ли все святые сумеречными с изможденными взглядами? »Иосиф продолжал умолять о разрешении изобразить святых как физически красивых и напомнил священнослужителям, что Бог сослался на «доброе, справедливое и милое, зло как темное, кровавое и истощенное», и напомнил что, когда Моисей спустился с Синая, слышал слова Бога, «никто не мог смотреть на него, это было сияние его лица». Хотя мы не знаем, как Ушаков отреагировал на этот призыв, его превосходные гравюры на дереве показывают, что он сочувствовал многим взглядам Джозефа, и есть предположения, что он приветствует любую возможность работать над чем угодно, кроме икон. Похоже, он потратил много времени на разработку золотых и эмалевых церковных изделий в металлических мастерских дворцов мира, и он также известен тем, что украсил огнестрельное оружие, нарисовал карты и планы. Некоторые современники ссылаются на его картины на бумаге, но не дают никакой информации об их предметах или стилях, поэтому репутация Ушакова как художника лежит сегодня на его иконах, фресках и гравюрах на дереве.